英国许多报纸继续跟踪报道中国「59号小毛头」从厕所下水道获救事件；这个还没有名字、生命力顽强的「下水道婴儿」不但在中国掀起巨大的舆情波澜，在英国也触发了不少人的思考和联想。
《卫报》评论版发表威廉姆斯（Zoe Williams）的署名文章则从英国媒体对这条中国社会新闻的反应联想到，人世间这类涉及小宝宝不幸遭遇的事件发生时，人们最初往往在情感层面结成同 盟，对不幸的小宝宝一致感到怜爱、同情，为其遭遇感到难过，但这种一致很短暂、单薄；稍微再深一点，分歧显现，共识荡然无存。
引起作者这番感概的是英国天空卫视的一档相关节目中，主持人和评论员在争论媒体究竟应该用小宝宝从下水道管子里被解救出来的那张照片，还是他获救后躺在医院婴儿室保育上那张。
选择前者的依据是这张图片讲述了解救婴儿的故事，嵌在下水道的新生儿是一个遭遇不幸的人，而他即使出生才两天却顽强地在下水道管子里存活下来；选择后者的依据是婴儿获救已是旧闻，故事焦点应该是这件事发生后涌现的慷慨和爱心，以及目标含煳多元的道义质询和谴责。
最典型的是：发生这样的事，说到底是谁之过？先是婴儿的生母，很快会变成其生父，然后会出现社会环境和道德缺失问题，再然后整件事就逐渐淡出、存档。作者认为，如果「59号小毛头」引发关于中国性别平等问题的话题，正如英国伦敦前一段时间掀起轩然舆论大波的「婴儿P」（Baby P）引发政府的社会服务不足和无能的辩论一样，除了对无比可爱但遭遇不幸的小宝宝倍感怜爱之外，在其他所有相关议题上通常是各执一词。
而且，密切参与相关辩论的双方有时会搞错事实、曲解现实。比如导致婴儿P惨死的他的生母当时27岁，而不是网民斥责的「17岁妈妈」，无知、无耻、无责任感；而10来岁女孩怀孕生子是英国一个重大社会议题，属于政界领袖辩论时的重要话题，涉及财政和选票。
作者指出，在「59号小毛头」这件事上，新闻发生的社会背景与英国大不相同，引发的道义、道德、社会和政治问题也不一样，但婴儿代表了清晰的人类道德标尺，这是人类共性。
她写道，这件事给人的启示是，在寻求精神和意识形态上的「社区感」时，对这类简明的道德标尺依赖越大，人们能够不受拘束不必考虑后果地提出的问题就越少。
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