中国的天命：给人类多一个选择

在最新一期《中国投资》杂志上，大陆著名新儒家学者、北京航空航天大学教授、天则经济研究所理事长、弘道书院院长秋风刊文《中国的天命：给人类多一个选择》，写道：“对于世界来说，中国有可能创造世界秩序的另一种前景。一个依循中国之道前行的中国，不会重蹈大国兴起必然引发冲突的悲剧，而展开另一种可能，关于中国与大国关系构想中的“新型”一词，就是文化自觉的产物。”以下为全文，或可为读者提供一种参考。

中国传统文化

过去三十多年间，中国发生了巨大变化，极大地改变了世界，并将持续而深入地重塑世界。基于这一简单事实，两年前，我提出“世界历史之中国时刻”命题。但我同时指出，由于缺乏文化自觉，日渐强大的中国对于自己究竟要做什么，成为什么，带来什么，懵懂而茫然。

然而，经过思想学术上的积累，近两年，在国家精神层面上，中国迅速地回归自身文化。这是百年来前所未有之大转折。或许，中国将因此而找到前行的方向，从而有可能膺承自己的天命：给人类多一个选择。

历史终结论之幻影

过去二十年来，整个世界笼罩在历史终结论的迷幻气氛中。1989年，福山发表了《历史的终结?》一文，随后西方，苏联东欧垮台，历史似乎真的要终结了。西方，尤其是美国的全部战略就是试图终结历史。

其实，按照政治哲学史家沃格林的看法，整个西方现代思想差不多都有历史终结论之倾向，其根源在古希腊与基督教，其基本观念谓，人世是不完美的，甚至是恶的。还好，天上存在完美，有一个天堂。但人能否进天堂，取决于上帝。现代思想家实现了一次根本转向：人能否进天堂，不取决于上帝，而取决于人自己。对此观念最为经典的表述，见之于黑格尔：人有被人承认的欲望，这种欲望促使最初的人决斗，建立起“主奴关系”。对此，主人和奴隶均不满意，持续斗争。黑格尔所谓历史，就是人与人、群体与群体为了获得他人承认而斗争的过程。经过斗争，越来越多的人、群体获得他人的承认。自由就是获得别人承认，民主确保这一点。最终，所有人都获得他人承认，历史终结。

马克思据此发展出一个版本的历史终结论，并在苏联等国大规模地付诸实施。福山碰巧预言了马克思版本的历史终结论之终结，但他不过代之以另一个版本的历史终结论：历史仍将终结，只不过这一次，终点有所不同：历史将终结于民主制度。

听起来相当美妙。不过，民主制度毕竟只是政治领域的具体制度安排，历史终结论更深层次的内容，是其对于人、对于人际秩序包括世界秩序的想象。

在黑格尔的论述中，关键词有三：主奴关系，斗争，获得承认。当人进入历史，就必定处在主奴关系中。黑格尔据此断言，传统中国的政治制度是一个人奴役所有人。为获得别人的承认，不被人承认者必须斗争。通过斗争，可以获得自由，也即，他人的承认。因此，斗争，包括杀死对方，是完全道德的。而所谓获得承认，其实是强迫对方承认。所谓获得承认，通常也不是简单地要求对方承认自己跟他一样，而是承认自己的优越性。如果不予承认，就以暴力强迫他。

毫不留情地斗争，充满末世论的道德优越感的暴力强制，这就是通往神之国的大路。斗争和强制不仅发生在个人之间、国家内部不同阶层、集团之间，也发生在国家、种族、宗教、文明之间：一个国家、种族、宗教、文明，若相信历史终结论，必定要求其他国家、种族、宗教、文明承认自己的价值----其实是承认自己的优越性，顺服自己，与自己同一。国家之间、种族之间、文明之间的斗争，也就具有了宗教战争的意味。过去二十年中，美国对外发动的战争几乎都是价值战争，也即让别人承认自己信仰最为优越的宗教战争。世界没有因为福山版本的历史终结论之终结而安宁，而是陷入无所不在的对立、冲突状态，原因正在于此：终结历史的过程只能是斗争，因而必定是暴力和血腥的。

即便暴力和血腥，如果确实能到神的国，那也值得。那么历史终结之后，会是何种情形?用中国人的话来说，历史终结的终点是“同”。中国先贤讨论人际秩序，提出“和而不同”一词，是为分析人际、国家间或者文明间、宗教舰的基本范式：和，或者同。历史终结论，不论是马克思版本的历史终结论，还是福山提出而为当今西方人信奉的自由民主终结论，都是同，而不是和。同，然后呢？向往历史终结论的知识分子们恐怕很少告诉人们，福山对于历史终结后“末人”生存状态的描述：一旦到达历史终点，一切政治、文化、宗教、艺术、思想等等，均不复存在，因为所有这些东西都会造成人的不同，妨碍人得到其他人的承认。唯有消灭这些，人才能彻底相同。

我们通常认为，宗教、政治、文化、思想等等文明的要素，让历史是文明的，那么，历史的终结实际上就等于文明之死亡。人以为自己进了神的国，实际上到了正好与之相反地地方：地狱。但人人都假装自己处在完美自由状态，故这是一个寂静而安详的地狱。

可怕的前景。幸运的是，历史终结的人类悲剧进程，因为中国而缓慢地降低速度，并有可能停滞，从而展开一段新的历史。

王道天下，和而不同

只有中国人能阻止历史终结、也即文明普遍死亡的悲剧，因为，在各大文明中，只有中国人从来没有历史终结论的幻觉。因此，中国人最有可能带给世界以真正文明的天下秩序。

不能不从中国人关于世界本源的信仰说起。这个世界上的大多数族群信奉有位格、甚至人格化的神，也即上帝;中国人则信仰天。两者都是普遍的，但其普遍化的方式不同。

上帝总是宣称自己是唯一的，并要求其信徒只信自己。通常，这是上帝的第一条戒律，不信这唯一神就是最大的恶。而上帝会通过自己的言辞，对人颁布完整的律法，规定人的全部生活。每个接触到这唯一神的人，必须放弃自己原有的一切信仰、律法、生活方式、政治组织等，而完全依循上帝的话。因此，神普遍化的过程就是所有人趋向于同一的过程。这也必然是一个彻底破坏的过程：彻底摧毁原有的信仰、生活方式、政治形态，才有可能树立对唯一神的信仰。

天却不同：天生万物，天无所不在，但天并非独立于万物之实体。天就是万物之大全，而又生生不已。故天是永无止息、变动不居的万物之大全。因此之故，天不会宣称自己是唯一的，也不要求人只崇拜自己：根本上，天不是人之外的人格化实体。天不言，天不会向人颁布律法，全面地规范人。天只是生人，并静默地在居于人之上而已。人如欲享有尊严，就须向天而生，须法天而生，不断地向上提升自己。但这不是天对人的绝对命令，而出自人的自觉与自主选择：人可以选择，也可以不选择，在这两个极端之间还有无数中间形态。