现在的官员的上下级关系，都不是正常的上下级关系，这种不正常关系，或称之为主人与仆人的关系，或者称为奴隶主与奴隶的关系，或者称为猫鼠关系，或者称为兄弟关系，或者称为老乡关系，或者称为同学关系，或者称之为朋党关系，或者称之为山头关系。最近又出了一个新关系，即县委书记与县长的关系被称之为爹和儿子的关系。
上下级关系变成了爹和儿子的关系，体现了官场新常态。
上下级关系变成了爹和儿子的关系，体现了官场新常态。这表明，其它的关系都靠不住，只有爹和儿子的关系靠得住，很有些上阵父子兵的味道。这充分表明下属官员已经完全失去了人格平等、人格独立，变成了实实在在的奴才。
过去，至少还有一个表面上的平等关系，那就是同志关系。意即官员都是平等的，只是分工不同。这样平等关系的背后，还是乱七八糟的不平等关系。权力不平等，官员关系不平等也是正常，但是由权力不平等而带来的人格不平等，也就是变了态。天天喊同志关系的同时，官人们对于权力金字塔顶端的毛泽东也是万岁万岁的叫得响亮。
这种人格不平等关系，首先来自于封建专制等级文化。这个道理，官员们也都懂，懂了也没法做，做了就要吃亏，政治前途也就没了路可以走。所以官员们表面上反对封建，却没有反专制。即使反对封建主义，也不反封建专制主义。反了封建专制主义，就等于承认了中国搞的不是社会主义。即使搞了封建专制主义，社会主义这顶大旗也得扛着，不扛就名不正言不顺。人格不平等，必然也就使思想不平等。作为官员，也都有自己的思想，但自己的思想必须通过伟人的思想进行包装，显示出伟人的意志来，长此以往之后，很多官员也就没了思想，没了专属于自己层级的意志。
其实，中国伟人的思想其实也就是权力意志，根本谈不上什么思想。真正的思想都是有逻辑自洽性的理论体系。权力意志难以成为其思想，因为逻辑不能自洽，不能自圆其说，前后矛盾。比如，毛泽东在1949年讲宪政民主，1949年之后就抛弃了宪政民主，搞了极权主义。极权主义与宪政民主水火不容，这种水火不容的东西放在一起就是神仙也没有能力为其搞成自洽的体系。
人格不平等，尊严也就不平等。在专制之下，只有皇帝一个人有尊严，有龙威，所有的大臣、臣民、奴才也就没了尊严。没有尊严的人，也就站不起来，也就靠下跪生存。在极权之下，只有位高权重者有尊严，只是这种尊严，在最高权力之下，也瞬间没有了尊严。尊严也就是一个奢侈品，一般的官员，真是享受不到，就是偶尔享受到了，也可能在突然之间墙橹灰飞烟灭。
想当年刘少奇被批斗时，拿起宪法捍卫自己的尊严，也自然是白费力气。在后极权之下，只有能威胁普通民众的官员人有尊严，只有那些依附于权力之下的人有尊严。官员的尊严，也是呈现出等级结构的，官员对于下属有尊严，对于上级瞬间就没了尊严。下级官员瞬间就成了跑腿的，倒茶的，开门的，打伞的，拎包的，鞍前马后的小走卒。官员在上级面前毕恭毕敬，谨小慎微，察言观色，揣摩上级旨意，不敢越雷池半步，如同狗一样活着，尊严这事，也就免谈。
一个没有尊严的官员关系，必然也是人人自危的官场社会。谁也不愿意总当儿子，谁也不能总当爹，谁都想由儿子变成爹。毕竟当爹舒服，当儿子不舒服。于是官场的反叛层出不穷，儿子砸老子锅的事也屡见不鲜。
官场这个东西，本来就是一荣俱荣俱荣，一损俱损的关系，好好当爹，儿子得利，儿子伺候好爹，也都荣光。爹要是看儿子不顺眼，儿子和爹两条心，那就会引发官场地震。爹不是亲爹，儿子也不是亲儿子，一旦分赃不均，爹与儿子如同仇人相见，分外眼红，杀起来也就毫不客气。
看美国电影电视，下级官员可以顶撞上级官员，也在顶撞中争回尊严。在电影电视剧之外，真实情况也是如此。因为这种顶撞的背后，都有科层制作支撑。每一个官员，都有自己特定的管辖范围，有自己独立的空间地盘，有明确的权力职责边界。在界限范围之内，就是天王老子也奈何不得。科层制让官员都具有尊严，当尊严受到损害时能捍卫尊严，这就是科层制的好处。对于中国来说，要改变爹与儿子的关系，就必须把科层制弄过来，这样爹与儿子的关系就变成平等了关系。
但是，在叫爹叫习惯的官场社会里，把科层制弄过来具有多大的可能性与现实性，这还真成了问题。
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