在常识的基础上思想

在常识的基础上思想，这句话像是秦晖的夫子自道。良知、常识和逻辑，是秦晖治学的三大撒手锏，其他学者能具备其中一两点已是相当不易，同时做到这三点的可谓是凤毛麟角。正如秦晖文中所言：重视公认经验知识、遵守基本推理逻辑，加上（至少对人文知识分子而言）起码的人道良知与求智的真诚——这是成为大思想家与大学问家的必要条件，尽管可能并不是充分条件。

在常识的基础上思想

——序黄钟《游手好闲地思想》

黄钟先生的新著《游手好闲地思想》嘱我为序。我首先诧异于这个书名：什么叫“游手好闲“地思想？读罢全稿我明白了，作者在这里叙述的，大都是古今中外历史上那些史有明载的人与事，并非石匮秘籍中的深宫隐奥。从这些史实中作者讲出的道理，也都是“人同此心，心同此理”的常识，而不是那种行文艰涩用词怪癖逻辑费解似是而非的“高深“理论。然而由于种种原因，这些清清楚楚的史实却常常被人遗忘，这些明明白白的道理也往往被人忽视。——在这种情况下，就会出现史家所谓“黄钟毁弃、瓦釜雷鸣”、真言噤声、假话盈宇的不正常状态。而那不甘毁弃的黄钟（恰巧这是作者的名字）便会在常识的基础上响起。——所谓《游手好闲地思想》，就是回到常识去，在常识的基础上思想吧？！

的确，常识可以证伪，但不能无视。

古往今来大部分最重要的知识创新（科学发现或人文思想突破）都是从对经验常识的证实或证伪中产生的。而大部分“皇帝的新衣”式的伪科学与“知识垃圾”都是从对常识的无知、回避和有意无视中产生的。